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viernes, 30 de abril de 2010

Reivindicar el derecho a exigir


Este 1° de mayo vuelve a encontrar a los trabajadores de Venezuela sin nada qué celebrar.El Gobierno de Hugo Chávez, que ha basado su sempiterna promesa electoral en la defensa del trabajador y de los pobres, tampoco tiene nada de qué vanagloriarse. Por el contrario, si algún tipo de apego moral le quedase, debería mostrar su vergüenza por el fracaso en darle calidad de vida a la clase trabajadora venezolana, y por haberla sumido en un estado de indefensión ciudadana. El modelo político impuesto en estos 11 años en el país, no sólo ha arrastrado al sector productivo, público y privado, sino que se ha llevado consigo la mayor parte de las reivindicaciones laborales alcanzadas en la mitad del siglo XX. Una de las primeras tareas que el Gobierno emprendió en 1999, fue desconocer al sector sindical legítimamente electo que existía para entonces y dejar de lado la relación tripartita, que permitía la concertación entre Gobierno, el sector empleador y los trabajadores. En su defecto, promovió la creación de un sindicalismo paralelo, el cual ha venido poniendo servilmente en las manos del Gobierno a todo tipo de empresas para que éste las expropie, estatice o nacionalice, usando como carnada supuestos reclamos laborales. Hoy, la mayoría de los trabajadores que están agrupados en estos sindicatos emergentes son una masa amorfa sujeta a capricho de los intereses del proceso que impone el comandante en jefe, obligada a uniformarse de rojo, a asistir obligatoriamente a maratónicos discursos, y a aplaudir el verbo agresivo y excluyente del Presidente. Este 2010, no hay nada por qué festejar y si mucho qué reclamar a los gobernantes y representantes de los poderes públicos. Los trabajadores deben exigir, por ejemplo, que se detenga la política expropiatoria y que se fomente la inversión y la generación de fuentes de trabajo. Deben demandar que se respete el derecho al trabajo. Que le dé al ingente número de ciudadanos que están desempleados, subempleados o en la economía informal en estado de precarización, la posibilidad de acceder a un trabajo digno, estable, responsablemente remunerado y que le procure bienestar, calidad de vida y seguridad social. Deben emplazar a sus gobernantes a que se deje de politizar el derecho al trabajo; que cese el apartheid laboral que ha segregado a miles de venezolanos por sus opiniones y preferencias políticas o ideológicas. Debe instar a que se les garantice su derecho a manifestar y de huelga. Que se respete el fuero sindical y el derecho de sindicalizarse libremente. Que se discuta sin amedrentamiento las convenciones colectivas vencidas, que se cumpla con las vigentes, y que no reviertan los beneficios laborales adquiridos.Deben exigir que se legislen las leyes del Trabajo y de Seguridad Social por largos años demoradas en la Asamblea Nacional. Y sobretodo, se debe demandar que se le respete el derecho a vivir en libertad y en democracia.
Disponible en inglés en: www.veneconomy.com a partir de las 4:00 p.m.

En Twitter


Chavezcandanga, Esteban llegó a Twitter

Frase del día

La soberbia
nunca baja de donde sube,
porque siempre cae
de donde subió.

F. de Quevedo y Villegas

Siempre recuerda aquellos a quienes sirves


¡Gracias!

Por: Iván Enrique León Hernández - Un Peatón Venezolano, caminando siempre caminando al lado del Peatón Mayor, ¡Dios! - "Ahora" El momento Presente - Está actitud de fe es inmensamente valiosa - Peatón Mayor Dios, el eterno presente, tenemos que convencernos de que cada instante, sea cual fuere su contenido, está lleno de la presencia de Dios y supone la posibilidad de la comunicación con él. Nuestra relación con Dios no se establece en el pasado ni en el futuro, sino mediante la aceptación de cada instante como el lugar de su presencia, el medio en el que se ofrece a nosotros. Cada segundo constituye un momento de comunión con la eternidad; en cierto sentido, contiene toda la eternidad. En lugar de proyectarnos constantemente sobre el pasado o el futuro, deberíamos aprender a vivir cada momento como suficiente en sí mismo, como plenitud de existencia, porque en él está Dios; y, si Dios está en él, no nos falta nada. La sensación de vacío o frustración, esa impresión de que carecemos de esto o de aquel, a menudo proviene del hecho de vivir en el pasado (entre quejaderas y decepciones) o en el futuro (cargados de temores o esperanzas ilusorias), en lugar de vivir cada segundo acogiéndolo tal como es, es decir, lleno de una presencia de Dios que si nos unimos a ella con fe nos fortalece y sostiene. Por muy desastroso que haya sido nuestro pasado, por muy incierto que parezca nuestro futuro, ahora, con un acto de fe, de confianza y abandono, podemos ponernos en contacto con Dios. Dios eternamente presente, eternamente joven, eternamente nuevo, a quien pertenecen nuestro pasado y nuestro futuro, y que puede perdonarlo todo, purificarlo todo, renovarlo todo... nos renueva con su amor. En el momento presente, a causa de ese amor infinitamente misericordioso con que nos ama el Padre, siempre contamos con la posibilidad de volver a comenzar desde cero, sin que el pasado (por deplorable que haya sido) nos lo impida, y sin que el futuro (aunque parezca oscuro), nos atormente. Nuestro pasado está en las manos de la Misericordia divina, que puede extraer provecho de todo, tanto de lo bueno como de lo malo, y nuestro porvenir en manos de la Providencia divina, que no se olvidará de nosotros. Esta actitud de fe es inmensamente valiosa, pues evita que vivamos como tantos Peatones que sufren una constante insatisfacción, sintiéndose "ahogados" entre un pasado que les pesa y un futuro que les inquieta. Por el contrario, vivir el instante presente ensancha en corazón. Suelo decir, Peatón sin Barreras Caminando siempre Caminando, que el camino hacia la perfección no tiene más que un peldaño: el paso que camino hoy. Sin preocuparme ni del pasado ni del futuro, hoy me decido a creer, hoy me decido a poner toda mi confianza en El Peatón Mayor Dios, hoy elijo amar a Dios y al prójimo. E, independientemente del resultado de mis buenos propósitos, que pueden ser un éxito o un fracaso, al día siguiente, que es un nuevo hoy que me regala la paciencia divina-vuelvo a empezar. Y así sucesivamente, sin intentar mensurar mis progresos y sin querer saber dónde me encuentro. Sin desanimarme por los reveses ni ufanarme por mis logros; sin contar únicamente con mis propias fuerzas, sino con la fidelidad del Peatón Mayor, nuestro Señor. Un Peatón sin Barreras, Caminando siempre Caminando al lado del Peatón MAYOR, ¡Dios!

Frase del día

Muchas veces
castiga Dios con lo que da,
y premia con lo que niega.

Oscar Wilde

jueves, 29 de abril de 2010

¡Venezolano!


Conócete
.
Acéptate
.
Supérate
...
San Agustín de Hipona
:

¿Lo confiesa o no? ¿Es un dictador o no?


Sin comentarios


http://www.youtube.com/watch?v=ws6sufbm9Fg&feature=playe

http://fuerzasolidaria.org/?p=583

Un Peatón sin Barreras
Iván Enrique León Hernández
www.peatonessinbarreras.tk
peatones.sin.barreras@gmail.com
arq_ivan_leon@cantv.net


El lenguaje NO VERBAL habla mas que 1000 palabras

¿Pedante, suficiente, sobrado, soberbio?
¿Carita de yo no fui, soy buenito, caido de la mata?
¡SIGAN ASI!

Auxilio en la lluvia

miércoles, 28 de abril de 2010

Llegará el día en que La Justicia Divina se haga cargo.

Y que Dios los perdone
porque definitivamente,
desde Hugo Chavez para abajo
¡NO SABEN LO QUE HACEN!

La pregunta más importante


Una verdad como un Templo

Sólo a fuerza de favores
se conquista a los espíritus mezquinos,
a los corazones generosos
se les gana con el afecto.
JENOFONTE

El cuento no ha acabado


El Gobierno sigue mintiendo con respecto al problema del sistema eléctrico.Primero mintió cuando reconoció, tardíamente, que el país atravesaba una crisis en el sistema eléctrico y argumentó que el grave problema lo produjo el fenómeno atmosférico El Niño y la prolongada sequía. Con esta aseveración se pretendía escabullir la responsabilidad del Ejecutivo en el deterioro de toda la red de generación, transmisión y distribución de electricidad, que ocasionó la desinversión, la falta de mantenimiento, el rezago de tarifas y una nefasta y poco transparente gerencia. El Gobierno no reconoció que toda esta crisis se debe a su indolencia para culminar por lo menos 25% de los proyectos de transmisión y generación eléctrica que lanzó en 2002-2003.Luego volvió a mentir cuando impuso un "transitorio" y desarticulado Plan de Emergencia Eléctrica, que lo único que ha hecho es llevar severas penalidades pecuniarias a los consumidores si no hacen drásticas restricciones, sin aportar un ahorro contundente de energía. Este decreto además ha servido para: 1) acelerar el desembolso de unos cuantos millardos de dólares sin licitación para un apresurado y no planificado mantenimiento y rescate de la red eléctrica; 2) lanzar un sin fin de promesas de planes de instalación de plantas de generación solar y eólicas que todavía suenan a utopía; y 3) comprar indiscriminadamente plantas eléctricas, las cuales se están convirtiendo en un grave problema pues ni cubren la demanda ni hay producción de gasolina suficiente para abastecerla, y de ñapa cogestionan aún más las ya sobrecargadas líneas de transmisión y son contaminantes.Ahora se vuelve a mentir cuando desde la Presidencia y desde el Ministerio de Energía se afirma que con la llegada de las lluvias la crisis terminó. Ésta es una perniciosa mentira.Uno, porque la crisis energética no ha pasado, por el contrario, está vivita y coleando. Si no pregúntele a los merideños, trujillanos, zulianos, mirandinos y tachirenses que han visto multiplicar los apagones a pesar de los fuertes chaparrones de las últimas semanas.Otra, porque el Gobierno insiste, por razones netamente electorales, en reducir el racionamiento progresivamente. El caso es que la represa estará en un nivel inferior al alcanzado este año cuando inicie la temporada de sequía de 2010-2011, y con ello se corre el riego de que la crisis de electricidad sea mucho peor en 2011, de lo que está siendo este año.Más grave es que algunos analistas afirmaron a la prensa nacional que parte de los recursos para las inversiones que debieron hacerse estos últimos 10 años fueron desembolsados, pero las obras no aparecen por ninguna parte.El Gobierno está en un callejón sin salida: Debe garantizar el suministro de electricidad a la población, no puede sobrecargar al Guri, y hoy no tiene la capacidad termoeléctrica para complementar la generación hidráulica como se hizo en el pasado. El Gobierno en vez de seguir diciendo mentiras, debería reconocer que la crisis no ha acabado y de una vez por todas comenzar a gerenciar el Estado con responsabilidad y transparencia.. Disponible en inglés en: www.veneconomy.com a partir de las 4:00 p.m.

Venezuela:


Frase del día

El que es elegido príncipe
con el favor popular
debe conservar al pueblo como amigo.

Nicolás Maquiavelo

Frase del día

El secreto de la vida
es la honestidad y el juego limpio.

MARX, Groucho

lunes, 26 de abril de 2010

Presidente, vuelva al Cabildo


Por: R. Ovidio Pérez Morales - La interpelación a Emparan - El 19 de abril de 1810, cuyo bicentenario acabamos de conmemorar, Francisco Salias, interpretando la voluntad popular, conminó al Capitán General Vicente Emparan a volver al Cabildo, máximo cuerpo representativo de la ciudadanía en ese momento. El Ayuntamiento había sido convocado para resolver la confusa situación nacional, a raíz de la crisis de poder originada en España por la intervención napoleónica. Emparan había sido invitado a la reunión capitular y conocía la finalidad de la misma; pero quiso evadir una decisión y por ello se dirigió a la Catedral para asistir a la celebración litúrgica del Jueves Santo. El Ayuntamiento, además de sus miembros, congregaba en esos momentos a diputados, delegados, de diversos sectores de la ciudadanía, acompañados por una creciente aglomeración popular. Se tenía así una asamblea, la cual, en esa circunstancia, debía abordar la suerte política de Caracas y Venezuela, y, como se percibía en el ambiente, decidir sobre su identidad y futuro como pueblo soberano. El volver al Cabildo, por parte del Capitán General, significaba enfrentar con realismo la desafiante situación, y responder, con receptividad y lucidez, a las profundas e ineludibles aspiraciones de libertad y autonomía de la Provincia de Caracas y de gran parte de la Nación. El margen de maniobra de Emparan era estrecho, pero su mejor opción no consistía en eludir responsabilidades, sino en enfrentar la crisis y favorecer una salida, la menos traumática posible para todos. El Cabildo estaba consciente de que la agenda de ese día no la ocupaban intereses simplemente de un estrato determinado de la población o problemas sólo sectoriales por grande que fuesen. Lo que estaba sobre el tapete era cómo recoger, dándoles forma institucional, los anhelos y propósitos autonómicos de un vasto conjunto humano, que el Acta de la Independencia denominaría, al año siguiente, como “la Confederación americana de Venezuela en el continente meridional”. El cuerpo capitular reflejaba y representaba, con acierto y limitaciones, un sentimiento unitario nacional. Se estaba en una etapa germinal y este sentimiento debía traducirse ulteriormente en estructuras socio-económicas, políticas y culturales coherentes con una verdadera unidad. En ese momento, en efecto, persistían discriminaciones y exclusiones, no sólo de hecho, sino también de derecho (afirmación que, a doscientos años de distancia podemos repetir con humildad y reconociendo pecados actuales). A propósito de estos hechos es oportuno traer aquí a colación lo expresado por la Conferencia Episcopal Venezolana en su reciente carta pastoral sobre el Bicentenario: “…entre el 19 de Abril de 1810 y el 5 de Julio de 1811, los fundadores de la Patria tomaron la difícil decisión de formar la República de Venezuela y proclamaron un hermoso sueño nacional, conscientes de la grandeza del mismo, del sacrificio que implicaba, así como de las limitaciones para llevarlo a cabo”. (No.4). “Tanto el 19 de Abril como el 5 de Julio—señala este documento—fueron dos acontecimientos en los que brilló la civilidad. La autoridad de la inteligencia, el diálogo, la firmeza y el coraje no tuvieron que recurrir al poder de las armas o a la fuerza y a la violencia. La sensatez en el intercambio de ideas y propuestas respetó a los disidentes y propició el anhelo común de libertad, igualdad y fraternidad”. (No.5). Más allá de la ambivalencia de aquellos acontecimientos, y posteriores procesos, el gran resultado tangible fue nuestro nacimiento como país independiente y la voluntad “…de lograr formas de convivencia y libertad para toda persona sin exclusión… aspiración primordial, pero imperfecta”. (No.9). Doscientos años después - En verdad, la Venezuela que conmemora su Bicentenario reconoce los límites de aquel sueño y esa aspiración, pues si “de derecho todos estaban incluidos en la esperanza y en la bendición de Dios, invocada para… una forma de convivencia que… fuera ámbito de vida, de libertad y de dignidad para todos, de hecho… la gran mayoría de los sectores populares quedó excluida”(id.), pero, además, tras comenzar en 1998 “…un proyecto… de “refundar” la República… (cuya) ambición no sólo toca el tejido material y organizativo… sino también y, sobre todo, afecta el fondo íntimo, espiritual, del alma nacional” (id. 20), la Patria es hoy, en primera instancia, un país desgarrado, que se desangra e involuciona. Decir esto no significa en modo alguno ser “profeta de lamentaciones y desgracias” e ignorar la positividad tanto del existir mismo de la comunidad nacional en cuanto crisol de razas y pueblos, como de los valores y logros que registra el haber de su peregrinaje. Significa, sí, rememorar responsablemente, dar un aldabonazo a la conciencia de todos mis hermanos para un “despierta y reacciona”, ante la grave crisis que nos amenaza e interpela. Sin pretender, obviamente, ser exhaustivo, expongo algunos elementos sobresalientes de esa crisis:
1. Venezuela, en efecto, ya no es una como sueño ni una como experiencia de convivencia. Por motivos ideológico-políticos se la ha dividido artificialmente, Por lo menos a la mitad se la califica de apátrida y hasta de antipatriótica, decretándosela excluida del goce pleno de los derechos ciudadanos. ¿Cómo se va a celebrar festivamente, en democracia, el cumpleaños de una República cuya unidad se niega? Ya no se la considera la casa común que soñaron los fundadores, amplia, acogedora, tolerante, pacífica, fraterna, sino el recinto cerrado, exclusivo, único, de una secta maniquea. No ya la gran familia sino un ámbito inclemente de rechazos, y de apartheid superado en otras latitudes. ¡Los Derechos Humanos no son ya de todos los humanos!
2. Venezuela tampoco es ya plural. No se quiere que sea el hogar de un pueblo variado, multicolor, multicultural, donde los diferentes y también los díscolos tienen su lugar. A pesar de que en el Referéndum de 2007 se dijo “no” a la propuesta de convertir la República en un “Estado Socialista”, porque contradice a “la Constitución, y a una recta concepción de la persona y del Estado”—Conferencia Episcopal Venezolana, 19 de octubre de 2007—, se persiste, desde el Poder, en la desobediencia manifiesta al mandato referendario y en la imposición, mediante hechos y “leyes”, de un tal sistema. La Constitución, en efecto, está siendo violada; más aún, no se oculta su interpretación y utilización como simple función del proyecto “socialista”, distorsionándola radicalmente. Está así en juego, obviamente, la legalidad del régimen. El proceso de dependencia de los poderes de uno solo, de estatización global, de centralismo nominalmente comunitario, de hegemonía masificante, acelera su marcha en los distintos campos de lo económico, lo político y lo ético-cultural. La democracia es, por el momento, soportada, pero está acosada, paulatinamente, por un voluntarismo “revolucionario” de vocación autocrática y “mesiánica”, y de desconocimiento o desvirtuación del derecho del hombre.
3. Venezuela ya no es ámbito de vida. Somos un país en monstruosa hemorragia culpable. Ocupamos lugar destacado en el mundo en materia de violencia y criminalidad. Nuestras calles son escenario de incontrolada delincuencia e impunidad; nuestras morgues, abarrotados lugares de doloroso compartir; nuestros juzgados y tribunales, recintos de injusticia por corrupción de venalidad o politización; nuestras cárceles recintos de inhumanidad, antítesis de reeducación, antesalas de muerte. Todo esto no era totalmente inédito, pero se ha exacerbado exponencialmente, al tiempo que el gobierno, de palabra y obra, siembra violencia cuando descalifica, injuria, amenaza y discrimina; cuando exhibe y acrecienta su arsenal bélico, radicaliza la militarización de la población y acentúa la represión de la disidencia. El lema “Patria, socialismo o muerte” es la correspondiente consigna militarista necrófila, de trágicas memorias históricas. No faltan quienes ante la galopante e irrefrenada inseguridad se plantean el interrogante de si ella no correspondería a una política de Estado, tendiente a que muerte y miedo conduzcan a una parálisis que facilitaría la sumisión de la ciudadanía.
4. Venezuela ya no es una nación en “vías de desarrollo. Tenemos un petrocapitalismo de Estado, con liberalidades selectivas hacia afuera y populismo dentro. Motivos ideológico-políticos y el afianzamiento del poder privan sobre las verdaderas necesidades y aspiraciones de la población. Todo ello, unido a una ineficaz, ineficiente y dolosa gestión, está llevando a la caída de la producción nacional, del abastecimiento y del consumo, agravada por crisis inéditas previsibles en los servicios eléctrico e hídrico, configurando un cuadro de carencias y dependencia, objetivamente funcional también al “Proyecto” de concentración y control.
5. Venezuela ya no es respetada en su alma e identidad. La subjetividad y centralidad, la moralidad y espiritualidad de la persona humana se diluyen, para privilegiar la base material productiva y lo simplemente colectivo-estructural, literalmente “alienantes”. Se habla de refundar el país. ¿Sobre qué valores? El “socialismo del siglo XXI” (de creciente referencia marxista-leninista y con confeso modelo castro-comunista) se erige como fin y criterio supremos; se absolutiza y sacraliza la “Revolución”, hecha régimen establecido, convirtiéndola en norma definitiva de lo verdadero y lo bueno. Y todo esto tiende a personificarse en el líder máximo, inobjetable, inapelable, insustituible, omnipotente. En este marco se reformulan los símbolos, se rehace la memoria histórica y se decreta alianzas o mancomunidades con otros Estados, al margen de sentimientos nacionales y populares; se monopoliza la comunicación social, se reestructura la educación, la mentira se hace anti-cultura, se redefine el arte, se instrumentaliza lo religioso.
Volver al Cabildo - A partir de esta celebración del Bicentenario del 19 de abril, considero, pues, un urgente deber de conciencia, como ciudadano, creyente y obispo, retomar la interpelación de Francisco Salias e instar al comandante Hugo Chávez Frías: ¡Ciudadano Presidente, “vuelva usted al Cabildo”! Le hago este llamado, con el debido respeto a la investidura y a la función, pero también con la claridad y la sinceridad que me exige, desde mi fidelidad a Dios y a mi conciencia, el servicio a Venezuela. Lo hago con esperanza creyente, sabiendo que Dios nos ama a todos, sin excepción, y nos ayuda en cualquier circunstancia a rehacer caminos para el mayor bien de nuestro prójimo. Lo hago también sin juzgar intenciones—cosa que sólo a Dios corresponde—ni considerarme sin responsabilidad respecto de los males que sufre el país. Lo hago, finalmente, sin pretender infalibilidad en mis apreciaciones. Sólo quiero y debo servir. ¿Qué significa hoy “volver al Cabildo”? Ante todo, no se trata de una vuelta “mecánica o anacrónica” a formas u organismos desaparecidos o históricamente datados, sino fidelidad creadora, memoria crítica, despertar consciente, sueño esperanzador.
En pocos puntos le sintetizaré lo que entiendo por ello.
1. Volver a la unidad de la Patria. Esta unidad no podría ser pseudo-armonía etérea o bucólica, tampoco uniformidad monolítica ni homogeneidad masificadora, asfixiantes, sino compartir plural, diversificado. Esto obliga a promover la efectiva participación de todos, individual y grupalmente considerados; a impulsar la solidaridad que integra, así como la subsidiaridad que estimula y conjuga la actividad de los cuerpos sociales intermedios, articulándola con la tarea que corresponde al Estado, en aras del bien común y de su punto culminante: la paz en la justicia y la verdad. Esto recuerda y exige, en lo concreto y cercano, saldar una deuda pendiente con nuestra memoria histórica integral y una responsabilidad con hombres y mujeres reales caídos, mutilados, exiliados, presos o absueltos, convocando a una “comisión de la verdad” sobre los sucesos de Abril 2002. Tarea prioritaria de un Presidente es, en efecto, buscar la cohesión, la confraternidad de todos los ciudadanos, por encima de distingos de cualquier género, con miras a un trabajo corresponsable y compartido para lograr el progreso material, moral y espiritual de la Nación. El Primer Magistrado lo es de todos los venezolanos, no de un “proyecto”, ideología o partido, sino de una sola y misma patria. Nada debe estar más presente en la función presidencial que la prédica y acción convocantes, congregantes, a todos, de quienes es, a la vez, mandatario y servidor (y quienes, si pragmáticamente a ver vamos, son también contribuyentes que pagan los gastos presidenciales). El retorno a la unidad es volver a la gente con miras a una convivencia ciudadana, viva y polícroma. Esto implica romper el encierro y la polarización en el yo, una idea o la secta. Liberar al país del símbolo por antonomasia de toda hegemonía oficial, y que arbitrariamente secuestra el tiempo y la privacidad del pueblo soberano: las “cadenas”. Abrirse al compartir ciudadano y a las preocupaciones de la entera comunidad; al diálogo sereno y a la discusión respetuosa, que tendrían expresión simbólica en una impostergable iniciativa de reconciliación nacional y en el debate civilizado de un “cabildo” (Asamblea, Gobernaciones, Alcaldías, Comunas) multicolor.
2. Volver a Venezuela como ámbito de vida. Recordemos que el primer instinto es el de conservación y el derecho primordial humano es el de la vida. La primera tarea de una sociedad es la de preservar y resguardar la supervivencia de sus miembros. El primer deber de un Estado es asegurar y favorecer la salud física, mental y moral de sus ciudadanos. De allí lo necesario y urgente de promover una cultura de la vida, frente a la proliferación y arraigamiento en muchas formas de una anticultura de muerte. En documento sobre La violencia y la inseguridad publicado a raíz de su última asamblea plenaria, el Episcopado expresó lo siguiente: “Es un deber de la ciudadanía exigir a los poderes del Estado, principalmente al gobierno, que cree las condiciones necesaria para que el derecho a la vida, a la integridad física, a la protección a la propiedad, al libre tránsito, entre otros, sean derechos al alcance de todos. Actualmente, la respuesta ante la violencia social es el miedo, que nos lleva a encerrarnos y a protegernos, a desconfiar de todos. Sálvese quien pueda y como pueda, parece ser la consigna ante un Estado indolente y cómplice” (No. 12). Volver a la vida es asumir prioritariamente y con decisión la defensa de la vida integral de los venezolanos, de todos los compatriotas hastiados de la delincuencia, irreductibles ante la impunidad, militantes contra toda prepotencia que descalifica y excluye, que pretende penalizar expresiones legalmente reconocidas o descalificar reclamos judicialmente garantizados. Volver a la vida es reconocer al otro como persona, creado a imagen y semejanza de Dios y portador, por tanto, de derechos inalienables; merecedor de respeto a su integridad física y moral, a la promoción y defensa de sus derechos inalienables, a la solidaridad con él, especialmente si es pobre y necesitado; es trabajar por la fraternidad y la paz, sobre el fundamento de la verdad y del bien. A quien preside la República le toca en esta tarea una responsabilidad de primer protagonismo. De allí que le corresponde acercarse con amorosa sencillez a las personas concretas, con sus logros y frustraciones, sus alegrías y tristezas, sus derechos humanos inalienables, su anhelo muy sentido de vivir en paz y seguridad, sin un continuo sobresalto y zozobra, y una permanente y agotadora confrontación verbal de tono militarista y nihilista, e iniciativas sociales con proclamas belicistas.
3. Volver al progreso en el marco de la Constitución. El pueblo venezolano se la ha dado como expresión de su soberanía; ella ilustra y garantiza el Estado de Derecho para todos, la estabilidad jurídica de las instituciones y el bienestar integral de la Nación. La Constitución, establece, en su letra, el marco normativo tanto de la ciudadanía para el ejercicio de sus derechos y deberes, humanos y cívicos, como del Estado y de sus órganos, servidores de aquélla; y en su espíritu encarna el consenso fundamental de convivencia, el pacto social de principios y valores compartidos. Es necesario y urgente rescatarla, no sólo como “ley de leyes” y paradigma de toda legalidad, sino también para revalorizar la función humanizadora, radicalmente ética, del derecho. Según el artículo 2 de nuestra Carta Magna, “Venezuela se constituye en un Estado democrático y social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico y de su actuación, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y en general, la preeminencia de los derechos humanos, la ética y el pluralismo político”. Sobre estos principios fundamentales ha de construirse el progreso integral y compartido que requiere el país, el cual exige, además, la participación de todos los ciudadanos, grupos y entidades sociales, cuya iniciativa es indispensable acoger y promover, evitando exclusiones y sumando esfuerzos.
4. Volver a Venezuela. Apreciando sus raíces; haciendo memoria, crítica sí, pero fiel, realista y comprensiva, de su pasado; aceptando con humildad que somos herederos de “héroes y villanos”, no pretendiendo recomponer al arbitrio árboles genealógicos, practicar saltos antihistóricos ni violentar la biografía o el mensaje de los antecesores. No se puede pretender una refundación del país, pasando por encima de la identidad del pueblo; vaciando el alma nacional de sus vivencias espirituales y religiosas; minusvalorando el vecindario natural y la fisonomía cultural para priorizar extrañas alianzas; copiando modelos ideológico-políticos fracasados y lejanos a la idiosincrasia y a los verdaderos intereses venezolanos. Volver a Venezuela entraña también preocuparse ante todo por la propia Nación, no cayendo en aquello de “luz en la plaza y oscuridad en la casa”. La solidaridad internacional tiene que liberarse de tentaciones criptoimperialistas favorecidas por la potencia petrolera, de un lado, y recaídas neocolonialistas por sujeciones ideológicas, del otro. Venezuela es y ha de ser de todos como casa común y ámbito de acogida fraterna.
“Volver al Cabildo” exige, de modo prioritario y patente, que asuma Usted su responsabilidad de Presidente de la República. Este delicado cargo implica la escucha y dedicación a todos los venezolanos, trabajando por su unión en pro del bien común nacional. Nada más contradictorio con ello, que la identificación, implícita o explícita—y, peor, cuando se la exhibe—con sólo un sector de la población, despreciando y marginando a los demás, con base en motivos ideológico-políticos, raciales, religiosos o de cualquier otro género. El Presidente lo es, de verdad, cuando respeta a los ciudadanos “no a pesar de”, sino “precisamente por” sus diferencias, conviviendo en la diversidad comprensible e inevitable de una sociedad democrática, pluralista. Cuando tiene el reconocimiento de todos: los que lo eligieron y los que no votaron por él o lo adversan, pero que, en todo caso, deben y necesitan percibirlo sensible, cercano, humano, como su Presidente. De otro modo, está en juego la legitimidad de su ejercicio como mandatario. La “vuelta al Cabildo”, Ciudadano Presidente, no podría menos que acarrear al país la alegría del reencuentro de los venezolanos, con la esperanza de lógicos frutos: progreso compartido, vigencia de la justicia y el derecho, fraterna solidaridad, paz estable, cultura de civilidad. Como cristiano pido a Dios por Usted, para que, superando obstáculos y no dejándose amilanar por dificultades, prejuicios e intereses, presentes y pasados, pueda contribuir eficazmente, desde su alta responsabilidad, a reencauzar a esta nación por el camino de la unidad, en la verdad y la paz, la cual Cristo Jesús enfatizó en la Última Cena, en perspectiva religiosa, como valor máximo, y Simón Bolívar subrayó, en su postrer mensaje, como condición de solidez y progreso de nuestros pueblos. ¡Señor Presidente, vuelva al Cabildo!

En peligro el Jardin Botánico

Por: Juana Rodriguez - Docente-investigadora de la Facultad de Medicina de la UCV - La destrucción sistemática de la que han sido objeto estos últimos meses el bambú, y otras especies en NUESTRO Jardín Botánico, a manos de aquellos llamados a velar por su protección, vale decir, su Junta Directiva, no sólo deja el amargo sabor de la triste realidad pero expone toda una serie de hechos penosos e injustificables, sobre todo en este momento de la celebración de un nuevo Día de la Tierra. La denuncia oportuna no atendida dejó muy claro que la llamada Junta Directiva no respeta ni se debe a nadie, ni siquiera a su propio compromiso. Una mentira dicha infinidad de veces no dejará nunca de ser una mentira. Exponer recientemente, aquí y allá, la recuperación de la Laguna Principal no pasó para algunos de nosotros de la condición de un hecho de natural esclarecimiento en un jardín botánico. Una actividad de mantenimiento a la que nadie se opone. La voz de protesta surge cuando se une esa recuperación de la laguna al proyecto Cafetín y se procede a la tala de los bambúes. El tratamiento de la laguna se convierte así en un subterfugio para justificar lo injustificable: la ejecución en definitiva del insólito proyecto CAFETÍN. Ese mismo que negaron una y otra vez diciendo que se trataba de un cuento, un rumor. En el propio foro sobre la recuperación de la laguna celebrado el 17/03/10 comenzaron diciendo que era mentira, para finalmente, producto de la presión ejercida en el momento, darnos la primicia, minutos después, de que si es verdad lo del Cafetín. Ese mismo que “ni fuente de financiamiento tenía”, pero al que en realidad no le falta nada. Escuchar los “argumentos” de los “expertos” para depredar es darse perfecta cuenta de que el bambú le resta al anhelado Cafetín la visión directa de la laguna, uno de los grandes atractivos y por lo tanto, así como se han talado árboles con el “sabio criterio” de que se trataban de “especies repetidas”, en esta oportunidad, bambú, ¿para qué te quiero? Primero informaron que se haría un esclareo, una poda de los bambúes. Después, en la práctica, vimos el engaño: y no solo se aniquiló todos los bambúes sino que se trajo un tractor para que sacara los rizomas y así asegurarse que no darán nuevas expresiones de vida. Esta situación denota, entre otras cosas, falta de coherencia en la dirección de la institución, indolencia e imposición de intereses personales. Queda claro de este modo que nuestro Jardín Botánico hoy no es más que otra muestra del atraso abismal en el que nos encontramos en materia de valores, donde son los sinsentidos los que privan a la hora de dejar a nuestro muy querido santuario en semejantes manos. Como si no supiéramos de estos sinsabores, con COPRED, el peor enemigo de las áreas verdes UCV, acabando desde hace años con los árboles de la CIUDAD UNIVERSITARIA honrando la condición de patrimonio cultural de la Humanidad! En el mismo contexto de la incompetencia surge otro hecho dramático. El Jardín Botánico del municipio San Francisco en el estado Zulia, patrimonio natural regional, fue expropiado por su alcalde, quien también es rojito, para dar paso al Parque Turístico Acuático del Zulia. Otro atropello ambiental, que al igual que el que nos ocupa estará rindiendo beneficios económicos. Sin lugar a dudas, nuestro Jardín Botánico corre peligro y el enemigo está en casa, al acecho y viene por más. Y finalmente, parece obligado preguntar las razones por las cuales, hasta esta hora, la Junta Directiva de la Fundación Jardín Botánico ‘Tobías Lasser’ y las propias autoridades universitarias, han guardado absoluto silencio ante este ecocidio que pone en el mayor peligro nuestro Jardín Botánico.
http://redinternacionaldelcolectivo.blogspot.com/2010/04/juana-rodriguez-en-peligro-el-jardin_22.html

Mancheta Ali y Babá


El año 2012 en el Calendario Maya


Extractos de la Investigación realizada por Carlos Barrios, Historiador y Antropólogo - Traducido por Herta Pfeifer Santiago, noviembre, 2009 - Carlos Barrios nació en una familia española en El Altiplano, las tierras altas de Guatemala . Su hogar se encontraba en Huehuetenango, que era también el lugar habitado por la tribu Maya Mam. Junto con otros mayas y otros guardianes de la tradición indígena, los Mam mantienen parte de las viejas costumbres en Turtle Island (USA). Son guardianes del tiempo, autoridades en extraordinarios calendarios que son antiguos, elegantes y relevantes. El Sr. Barrios es historiador, antropólogo e investigador. Después de estudiar con los ancianos tradicionales durante 25 años, (desde la edad de 19), tambien se convirtió en un Ajq'ij Maya, sacerdote ceremonial y guía espiritual, del Clan del Águila. Hace años, junto a su hermano Gerardo, Carlos inició una investigación en los diferentes calendarios mayas. Estudió con muchos maestros. Cuenta que su hermano entrevistó a cerca de 600 ancianos mayas tradicionales, para ampliar su esfera de conocimiento. "Los antropólogos visitan los lugares en donde se levantan los templos, leen las inscripciones e inventan historias acerca de los mayas, pero no interpretan correctamente los signos. Es su imaginación ... Otros escriben acerca de profecías en nombre de los mayas. Dicen que el mundo se acabará en diciembre del 2012. Los ancianos mayas están furiosos con esto. El mundo no se va a acabar. Será transformado. Los indígenas tienen los calendarios y saben como interpretarlos acertadamente, no los otros". La comprensión del tiempo, las estaciones y los ciclos en los Calendarios Mayas ha probado ser vasta y sofisticada. Los mayas entienden 17 calendarios diferentes, algunos de los cuales trazan precisos esquemas del tiempo abarcando períodos de más de diez millones de años. El calendario que ha estado llamando constantemente la atención desde 1987 es llamado el Tzolk'in o Cholq'ij. Calculado hace milenios y basado en el ciclo de las Pleyades, aún se le considera como sagrado. Con sus calendarios nativos, los mayas se han mantenido informados sobre importantes momentos de cambio en la historia. Por ejemplo, los 'guardianes del día' que estudian los calendarios, identificaron un día importante en el año Ce Acal (Una Caña), como fuera llamado por los mexicanos. Ese era el día en que se profetizaba que un importante ancestro regresaría "viniendo como una mariposa". En el calendario occidental el Una Caña coincidía con el Domingo de Pascua, 21 de abril de 1519, el día en que Hernán Cortés y su flota de 11 galeones españoles llegaran desde el Este a lo que hoy en día se conoce como Veracruz en México. Cuando los barcos españoles llegaron a la costa, los pobladores indígenas esperaban y observando lo que pasaría. Los inflados velámenes de los barcos ciertamente que hicieron pensar a quienes montaban guardia, en un número de mariposas que pasaban rozando la superficie del océano. De este modo se iniciaba una nueva era, como lo habían anticipado en sus calendarios. Los mayas la bautizaron como la era de los Nueve Bolomtikus, o Nueve Infiernos, de 52 años cada uno. Durante el desarrollo de estos nueve ciclos, les fueron arrebatadas tierra y libertad a los pueblos nativos. Predominaron la enfermedad, la desconsideració n y el ultraje. Lo que comenzara con la llegada de Cortés, duró hasta el 16 de agosto de 1987 – una fecha que muchos pueblos recuerdan como de la Convergencia Armónica. Millones de gentes aprovecharon esa fecha para llevar a cabo ceremonias en lugares sagrados, orando por una apacible transición a una nueva era, el Mundo del Quinto Sol. Desde ese 1987 hasta ahora, dice el Sr. Barrios, hemos estado en un tiempo en que el brazo derecho del mundo materialista está desapareciendo, lenta pero inexorablemente. Nos encontramos en la cúspide de la era en que comienza la paz y la gente vive en armonía con la Madre Tierra. Ya no nos encontramos en el Mundo del Cuarto Sol, aunque no estemos aún en el Mundo del Quinto Sol. Este es el período intermedio, el período de transición. Mientras pasamos por la transición, se produce una colosal convergencia global de destrucción medioambiental, caos social, guerra y progresivos cambios en la Tierra. Todo esto, dice el Sr. Barrios, fue previsto por la vía de la simple matemática espiral de los calendarios mayas. "Va a cambiar", observa el Sr. Barrios. "Todo va a cambiar". Dice que los Guardianes del Día mayas ven la fecha del 21 de diciembre del 2012 como un renacimiento, el comienzo del Mundo del Quinto Sol. Será el inicio de una nueva era que resultará y será indicada por el cruce del ecuador galáctico del meridiano solar, en que la tierra se alineará con el centro de la galaxia. Al amanecer del 21 de diciembre del 2012, el Sol se eleva para coincidir con la intersección de la Vía Láctea y el plano de la elíptica. Esta cruz cósmica es considerada como siendo una personificación del Árbol Sagrado, el Árbol de la Vida, un árbol recordado en todas las tradiciones espirituales del mundo. Algunos observadores dicen que esta alineación con el corazón de la galaxia en el 2012, abrirá un canal para que la energía cósmica fluya a través de la tierra, purificándola a ella y a todo lo que more sobre ella, elevándolo todo a un nivel superior de vibración. El proceso ya ha comenzado, sugiere el Sr. Barrios. "El cambio se está acelerando ahora y continuará acelerándose". Si la gente de la tierra puede llegar a esta fecha de 2012 en buen estado, sin haber destruido demasiado del planeta, dice el Sr. Barrios, ascenderemos a un nivel nuevo, superior. Mas para llegar allí, debemos transformar a fuerzas enormemente poderosas que buscan bloquear el camino. Desde su entender de la tradición maya y de los calendarios, el Sr. Barrios ofrece un cuadro del punto en que nos encontramos y de lo que podría esperarnos más adelante por el camino: la fecha especificada en el calendario, el Solsticio de Invierno del 2012 no marca el fin del mundo. Muchos aficionados que escriben sobre el calendario maya, sensacionalizan esta fecha, pero no saben. Aquellos que saben son los ancianos indígenas a quienes se les ha confiado el conservar la tradición. "La humanidad va a continuar – sostiene – aunque de una manera diferente. Las estructuras materiales cambiarán. Gracias a eso tendremos la oportunidad de ser más humanos. Estamos viviendo en la era más importante de los calendarios y profecías mayas. Todas las profecías del mundo, todas las tradiciones, están convergiendo ahora. No queda tiempo para juegos. El ideal espiritual de esta era es la acción. Muchas almas poderosas han reencarnado en esta era, con una cantidad de poder. Esto vale para ambos lados, el de la luz y el de la oscuridad". Una alta magia está actuando por ambos lados. Las cosas van a cambiar, mas dependerá de la gente lo difíciles o fáciles que sean los cambios que se produzcan. La economía es hoy en día una ficción. Los primeros cinco años de transición, agosto de 1987 a agosto de 1992, marcaron el comienzo de la destrucción del mundo material. Hemos progresado diez años más profundamente hacia la fase de transición, y muchas de las así llamadas fuentes de estabilidad financiera son, de hecho, vacuas. Los bancos son débiles. Este es un momento delicado para ellos. Podrían quebrar globalmente si no prestamos atención. Si los bancos quebraran... estaríamos forzados a depender de la tierra y de nuestras capacidades. Los sistemas monetarios estarían en un caos, y nosotros tendríamos que depender de nuestra relación directa con la Tierra para nuestra alimentación y cobijo. Tanto el Polo Norte como el Sur se están desmembrando. El nivel de las aguas en los océanos va a elevarse. Sin embargo, al mismo tiempo, se elevarán territorios desde el océano, en especial cerca de Cuba. Llamado a la Unión : Cuando se reunió con audiencias en Santa Fe, el Sr. Barrios narró una historia acerca de las más recientes ceremonias del Año Nuevo Maya en Guatemala. Dijo que un respetado anciano, que vive todo el año en una solitaria caverna en la montaña, viajó hasta Chichicastenango para hablarle a los asistentes a dicha ceremonia. El anciano entregó un simple y directo mensaje. Llamó a los seres humanos a unirse en apoyo de la vida y la luz. Actualmente, cada persona o grupo van por su propio camino. El anciano de las montañas dijo habrá esperanza si las gentes de la luz pueden juntarse y unirse de algún modo. Reflexionando al respecto, el Sr. Barrios explicó : "Vivimos en un mundo de polaridades : dia y noche, hombre y mujer, positivo y negativo. La luz y la oscuridad se necesitan mutuamente. Ellas son un equilibrio. En estos momentos el lado oscuro es muy fuerte, y tiene muy claro lo que quiere. Tienen sus visiones y prioridades claramente establecidas, y también su jerarquía. Están trabajando de muchas maneras para que seamos incapaces de conectarnos con la espiral del Quinto Mundo en el 2012. "Por el lado de la luz, todos piensan que son los más importantes, que su propio entendimiento o los entendimientos de su grupo, son clave. Existe una diversidad de culturas y de opiniones, de modo que hay competencia, difusión y no un foco único". Como lo ve el Sr. Barrios, "el lado oscuro trabaja para bloquear la fusión, a través de la negación y el materialismo. También actúa para destruir a quienes están trabajando con la luz para llevar a la Tierra a un nivel superior. Al lado oscuro le gusta la energía del Cuarto Mundo materialista y decadente. No quieren que cambie ni quieren la fusión. Quieren mantenerse en este nivel, y le temen al próximo. El oscuro poder del decadente Cuarto Mundo no puede ser destruido ni vencido. Es demasiado fuerte y claro, y esa es la estrategia errada. Lo oscuro sólo puede ser transformado cuando se le confronta con la simplicidad y la abierta cordialidad. Esto es lo que lleva a la fusión, un concepto clave para el Mundo del Quinto Sol". El Sr. Barrios indicó que la emergente era del Quinto Sol, llamará la atención sobre un muy descuidado elemento. Mientras los cuatro elementos tradicionales de tierra, aire, fuego y agua han dominado varias épocas en el pasado, habrá un quinto elemento que considerar en la era del Quinto Sol : el éter. El diccionario define al éter como el rarificado elemento de los cielos. El éter es un medio. Llena todo el espacio y transmite ondas de energía en una amplia gama de frecuencias, desde los teléfonos celulares hasta las auras humanas. Lo que es "etéreo" es relacionado con las regiones allende la tierra : los cielos. El éter, el elemento del Quinto Sol, es celestial y carece de sustancia material, aunque no es menos real que la madera , la piedra o la carne. "Dentro del contexto de éter se puede dar una fusión de las polaridades" , dijo el Sr. Barrios. "Ya no más oscuridad o luz en las gentes, sino una fusión elevada por encima de ellas". Mas en estos momentos, el ámbito de la oscuridad no está interesado en ello. stá organizado para bloquearlo. Busca desestabilizar la Tierra y su medioambiente como para que no estemos preparados para la alineación del 2012. Necesitamos trabajar juntos por la paz y el equilibrio con el otro lado. Necesitamos cuidar de la Tierra que nos alimenta y nos cobija. Necesitamos poner toda nuestra mente y corazón en buscar la unidad y la fusión ahora, para enfrentar al otro lado y preservar la vida, para estar Preparados para este Momento en la Historia. El Sr. Barrios les dijo a sus audiencias en Santa Fe que nos hallamos en un momento crítico de la historia del mundo. "Estamos desequilibrados – dijo – No podemos seguir jugando. uestro planeta puede ser renovado o devastado. Ahora es el momento para despertar y entrar en acción. Todos son necesarios. No están aquí sin una razón. Todos los que están aquí ahora tienen un propósito importante. Estos son tiempos duros, pero especiales. Tenemos la oportunidad para crecer, pero debemos estar listos para este momento en la historia". El Sr. Barrios ofreció una serie de sugerencias para ayudar a la gente a caminar equilibrada a través de los años por delante. "Los cambios profetizados se producirán, – dijo – mas nuestras actitudes y acciones determinarán cuan rigurosos o suaves sean. Necesitamos actuar, introducir cambios y elegir gentes que nos representen, que entiendan y que vayan a decidir acciones políticas para respetar la Tierra. Desarróllense de acuerdo a sus propias tradiciones y al llamado de su corazón. Mas recuerden de respetar las diferencias y esforzarse por la unidad. Coman sabiamente. Una gran cantidad de alimentos están corrompidos ya sea en lo sutil o lo denso. Presten atención a lo que pongan dentro de sus cuerpos. Aprendan a conservar alimentos y a conservar energía. Aprendan algunas buenas técnicas respiratorias, como para mantener un dominio sobre su respiración. Sean claros. Aténganse a alguna tradición con raíces profundas. No importa cual tradición sea, su corazón se los dirá, pero tiene que tener grandes raíces. Vivimos en un mundo de energía. Una importante tarea en estos tiempos es aprender a percibir o ver la energía en cada cual y en todo : gentes, plantas, animales. Esto va a ir siendo cada vez más importante a medida que nos vayamos acercando al Mundo del Quinto Sol, porque está asociado al elemento éter – el ámbito en que vive y se entrelaza la energía. Diríjanse a sitios sagrados en la tierra para orar por la paz, y mantengan el respeto por la Tierra que nos da nuestro alimento, vestido y cobijo. Necesitamos reactivar la energía de estos lugares sagrados. Esa es nuestra tarea. Una simple aunque eficaz técnica de oración, es la de encender una vela de color blanco o azul pálido. Mediten un momento en paz. Exprésenle su intención a la llama y envíen esa luz hacia los líderes que tengan el poder de llevar a la guerra o a la paz. Tenemos una Tarea que Cumplir". Según el Sr. Barrios este es un momento crucialmente importante para la humanidad y para la Tierra. Cada persona es importante. Si han encarnado en esta era, tienen un trabajo espiritual que llevar a cabo para equilibrar al planeta. Indicó que los ancianos han abierto las puertas como para que otras razas puedan acercarse al mundo maya para recibir la tradición. Los mayas han apreciado y respetado desde hace mucho al hecho que existen otros colores, otras razas y otros sistemas espirituales. "Ellos saben – dijo – que el destino del mundo maya está relacionado con el destino del mundo entero." "La mayor sabiduría reside en la simplicidad" , aconsejó el Sr. Barrios antes de abandonar Santa Fe. "El amor, el respeto, la tolerancia, el compartir, la gratitud, el perdón. No es ni complejo ni elaborado. El conocimiento real es gratuito. Está codificado en el ADN de ustedes. Todo lo que necesitan está dentro de ustedes. Grandes maestros lo han dicho desde un principio. Encuentren su corazón, y encontrarán su camino."

AIAMOM Shanti, Shanti , Shanti.

Los chimpances ante la muerte


Científicos revelan conmovedora actitud de chimpancés ante la muerte - Los chimpancés perciben la muerte de modo muy similar a los humanos, según científicos británicos que observaron los mimos de un grupo de primates a una vieja hembra moribunda y la desgarradora reacción de dos madres tras perder a sus bebés por una enfermedad respiratoria. Ambos estudios, que ofrecen una rara visión del comportamiento de los chimpancés ante la muerte, aparecen publicados hoy en la revista científica Current Biology, que difunde en Youtube los vídeos de los chimpancés. Su hija se quedó con ella toda la noche. Existen pocos testimonios de la respuesta de un chimpancé cuando muere un miembro de su grupo, aunque se sabe que las madres no se separan de sus bebés muertos durante largo tiempo y que la pérdida repentina de un adulto causa conmoción, según el psicólogo James Anderson, autor de uno de los estudios. Anderson y su equipo de la universidad escocesa de Stirling observaron en un vídeo a un grupo de chimpancés durante la agonía de “Pansy”, una hembra vieja del Blair Drummond Safari Park, a una hora de Edimburgo y de Glasgow. En los días anteriores a la muerte de la hembra, el grupo estuvo muy silencioso y le prestó mucha atención, y justo antes de morir fue acicalada y acariciada por sus congéneres. Los chimpancés parecieron buscar en ella signos de vida una vez fallecida para corroborar el óbito, y aunque poco después se marcharon, su hija se quedó con ella toda la noche. El grupo mantuvo una actitud respetuosa y callada cuando el cadáver fue retirado por los cuidadores y durante varios días los chimpancés evitaron dormir sobre la plataforma donde se produjo la muerte, pese a ser un lugar preferido para descansar. “En general, hallamos varias similitudes entre el comportamiento de los chimpancés hacia la hembra antes y después de su muerte y las reacciones de los seres humanos ante la desaparición de un miembro anciano de la comunidad o de un familiar, pese a que los chimpancés no tienen creencias religiosas o rituales funerarios”, señaló Anderson. “Dudo de que cualquier científico que estudie a los primates sugiera que no tienen un rango de sentimientos similar al de los humanos”. El psicólogo explicó a Efe que en un entorno salvaje los animales enfermos o heridos, al no poder seguir al resto del grupo en busca de alimentos, tienden a “desaparecer” por la noche -probablemente en busca de un lugar apartado para morir o al ser atrapados por un depredador-, por lo que es difícil observarlos en estas circunstancias. En este caso fue posible filmarlos porque los chimpancés no se vieron obligados a abandonar el cuerpo para ir en busca de alimentos, dijo. Y el científico afirmó que posiblemente la existencia de una “base” segura en la que hallar comida es fácil permitió a los primeros seres humanos adoptar un nuevo tipo de respuesta ante la muerte. En el segundo estudio, la doctora Dora Biro de la universidad de Oxford y sus colegas asistieron a la muerte de cinco miembros -dos de ellos bebés- de una comunidad semiaislada de chimpancés en los bosques de Bossou, en Guinea. Biro subrayó la “extraordinaria” reacción de las madres ante la pérdida de sus hijos, ya que siguieron transportando los cadáveres durante 19 días en un caso y 68 días en el otro. Durante ese periodo de tiempo los cuerpos se momificaron y fueron objeto de los mismos cuidados que en vida por parte de las madres. “Dudo de que cualquier científico que estudie a los primates sugiera que no tienen un rango de sentimientos similar al de los humanos”, declaró Anderson, quien recordó que los chimpancés pueden entrar en una profunda depresión por la muerte de una pareja o un familiar cercano. Vía “EFE”

Venezolanos: DEFENDAMOS nuestros Derechos


─►¡CIUDADANOS UNIDOS!◄─
─►¡ÚNICA ALTERNATIVA◄─
─►¡CIUDADANOS UNIDOS!◄─
─►¡ÚNICA ALTERNATIVA◄─
─►¡CIUDADANOS UNIDOS!◄─
─►¡ÚNICA ALTERNATIVA◄─
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►PRIMERO: #SALIDACONSTITUCIONAL
►SEGUNDO: #JUNTADEGOBIERNO
►TERCERO: #SISTEMAMANUALVOTACIONES
►CUARTO: #ELECCIONES
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Donde todos piensan igual,
nadie piensa mucho
Rodin

domingo, 25 de abril de 2010

Defiendo TODOS mis derechos ante quien sea


Magda Mascioli G. - Hoy fui a ejercer MI DERECHO a ELEGIR el candidato que quiero ver en las votaciones del 26S. Llego a la Unidad Educativa Libertador, Chacao. Mesa 3. Entro, chequeo, firma, huella. Paso a votar, voto, deposito papeleta, me devuelven la cédula. Pregunto: ¿Y la tinta para el dedo? Presidente de la Mesa: NO hay tinta. Pregunto: ¿Por qué no hay tinta? Pdte. de la Mesa: porque asi se decidió. Pregunto: ¿Quién lo decidió? Pdte. de la Mesa: La Mesa de la Unidad. Pregunto: ¿Y quién es la Mesa de la Unidad para violentar un proceso de votaciones? La tinta indeleble en el dedo es el último paso en cualquier proceso de votaciones. Yo quiero mi dedo con tinta. Pdte. de la Mesa: No se puede Sra. No hay tinta en el centro. NO hay Tinta EN NINGUN centro de votaciones. Ante eso le respondo que eso no es cierto porque en el camino me topé con personas que venian del Circuito Leoncio Martinez con sus dedos manchados. Pdte. de la Mesa: NO HAY TINTA Sra. Le agradezco salir. Salgo. Pregunto afuera: ¿Quiénes son los representantes del cne o candidatos aqui? Se apersona un Sr. (nombre en depósito) quien dice ser representante de Machado. Le vuelvo a preguntar sobre la tinta y RATIFICA que la Mesa de la Unidad DECIDIÓ que en NINGUN centro habría tinta SUPUESTAMENTE para proteger a los votantes. Le confirmo que eso no es cierto porque en otros centros si hay tinta. No me dice nada. Le pregunto por el representante de Carlos Vecchio. Me indica. Me acerco. Buenos días. La misma pregunta. Respuesta del Rep. de Vecchio: NO hay tinta. ES OPCIONAL. Le digo: entonces, si es OPCIONAL, dos cosas: 1.- HAY tinta y 2.- yo quiero la tinta en mi dedo. ESA es la opciòn que escojo. El joven se altera, se molesta y comienza a levantarme la voz EXIGIENDO RESPETO; en consecuencia yo hago lo mismo y le digo: no irrespeto a nadie. No es mi costumbre. Lo que pasa es que USTEDES no estan acostumbrados al hecho cierto de que un ciudadano RECLAME sus derechos. Yo voté y quiero la tinta. Me acompaña al salón. Me hace entrar, sale al pasillo y comienza a dar UN MITIN señores, UN VERDADERO MITIN A TODO GAÑOTE, condenando mi reclamo y diciendo a los electores que ellos son TRANSPARENTES en el proceso y que UNA SOLA PERSONA es la que reclama lo de la tinta pero que ellos son TRANSPARENTES. Lo veo desde la puerta del salón y le digo; yo no tengo nada que ver con el hecho que los demás no defiendan sus derechos... yo defiendo los míos. Yo voté y quiero el proceso completo. Allá cada quien. Vuelvo a entrar y cuando me volteo... ¡OH MILAGRO! APARECE LA TINTA EMPAQUETADA TAL CUAL VENIDA DEL CNE. LA MISMA tinta que el rep. de Machado, el rep. de Vecchio y el Pdte. Mesa 3 JURARON que el CNE no habia enviado. Mientras espero que abran el paquete entra un mujer joven, con carnet de mesa, envalentonadísima y me dice que me tengo que retirar porque yo NO TENGO DERECHO a reclamar nada porque la MUD decidió que la tinta no se usaría ¡Y PUNTO! La miro a los ojos... y me echo a reir (esa fue mi respuesta). Mancho mi dedo... y me retiro del colegio.
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Yo quisiera que alguien me explicara de qué estamos hablando en este pais. Y no me vengan con pontificaciones absurdas, ni lenguaje retórico, ni manipulaciones maniqueistas que le quieren hacer creer a uno que si uno no está con alguno de los extremos entonces es un vil traidor, tarifado del g2 o chavista infiltrado. Que NOS quieren convencer que no debemos hablar, que no debemos exigir, que no debemos levantar nuestra voz para nada, sino limitarnos, los ciudadanos, a OBEDECER lo que nos manden a hacer cualquiera de los dos extremos IGUALMENTE dictatoriales, irrespetuosos y atropelladores del derecho Ciudadano. Manipulaciones sin sustento de ningun tipo y absolutamente absurdas que lo único que denotan es un profundo, constante y continuo irrespeto a la inteligencia de la ciudadanía venezolana que, como yo, no estamos inscritos en partidos, que NO obedecemos lineas partidistas, que NO somos analistas politicos, que NO esperamos un cargo ni trabajamos para eso; es decir, el 60% de los ciudadanos de este pais. NO sigamos con esos argumentos absolutamente estúpidos. ¿Que dicen? ¿Que la idea es que los empleados publicos pudieran votar sin delatarse con el dedo manchado? ¿Si? ¿Y hasta cuando pretendemos nosotros pensar que podemos defender PRINCIPIOS, el PAIS, sus HIJOS, la VIDA MISMA, actuando con la idea de: tirar el voto y esconder el dedo manchado? parafraseando aquello de tirar la piedra y esconder la mano. ¿Se combaten mentiras con mentiras? ¿Se pregona que tenemos que salir de una dictadura pero ACEPTANDO OTRA DICTADURA? ¿Asi es la cosa? ¿No me arrodillo ante Chavez pero TENGO QUE arrodillarme ante la MUD? ¿SI? ¡OK! Sigan asi.
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LA TRANSPARENCIA, LA HONESTIDAD, EL RESPETO NO SE PREGONAN
¡SE DEMUESTRAN CON HECHOS!
¡RESPETEN A LOS CIUDADANOS!
¡YA BASTA!
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P.D.: Y tuvieron que dejar la tinta en la mesa porque hubo más ciudadanos que dijeron querian su dedo manchado.

viernes, 23 de abril de 2010

¡Ahora nadie es inca Valero!


Por: Agustín Blanco Muñoz - abm333@gmail.com - Un entrevistador radial se molestó cuando respondimos a su pregunta sobre el significado del 19 de abril de 1810, con lo expuesto en Modelos de violencia en Venezuela. Caracas, 1974: esta historia está determinada por la derrota y la frustración que ha recaído y recae sobre las mayorías desde hace 518 años. Aquí se mantienen incólumes los privilegios por encima del colectivo. Libertad, igualdad, soberanía y autonomía sólo rinden beneficios a los propietarios de ayer y de hoy. Las señas y manipulación del padre Madariaga establecen el fraude-trampa que ha regido y sigue rigiendo los destinos de esta república que no es. Y cualquier aspecto de la realidad actual refiere este cuadro de descomposición y destrucción. En ese marco debemos ver el caso de uno de los actuales ídolos del deporte venezolano, campeón mundial de la industria del boxeo, orgullo del régimen actual, hombre de Chávez en pecho y recientemente celebrado en ‘Aló Presidente’, quien luego de confesar, bajo los efectos de la droga, que había asesinado a su esposa, es detenido y enviado al Retén de Carabobo donde aparece muerto por asfixia mecánica. En pocas horas, este hombre, vuelto desecho humano por los efectos de las drogas, se suma a las muertes que cada día ocurren en nuestras cárceles. Un asesinato sólo imputable a un Estado incapaz hasta de garantizar la vida de sus presos y que nada tiene que envidiar a la propia delincuencia. Allí cae finalmente el Inca Valero, después de haber solicitado ayuda a gritos. Luego del incidente en que golpea a la esposa, admitió necesitar ayuda profesional. Por recomendación del juez que conoció del caso en Mérida, se inició un tratamiento de desintoxicación que se interrumpe al quinto día, tal vez por efecto de la declaración oficial de que sería enviado a Cuba. Pero, al salir del hospital, el padre dice que no viajará. Y desaparece de Mérida junto con la esposa. Para esta movilización debieron sobornar a las autoridades que custodiaban a Jennifer desde el último episodio violento que vivió la familia. Es así como el Inca logra seguir en sus andanzas, Y sólo se tiene noticia de su paradero cuando ocurre la muerte de la madre de sus dos hijas. (EN, 21/04/10) Declara no saber cómo ocurrió pero que está manchado de sangre. Un detenido en estado crítico, se lanza, por orden de un juez, a una celda a su propia suerte y cuidado. La declaración del jefe policial señalando que se ahorcó con los sus jeans es grotesca. Seguramente, por lo inverosímil de esa versión, la propia policía ordena una ‘investigación exhaustiva’. El informe concluye que no hubo anomalías. A las 3:00 am se supo de la muerte ocurrida a la 1:30 am. El informe dice que en la tarde del domingo 18, el Inca entró en depresión. No pudieron comunicarse con el juez de la causa ni conseguir un psiquiatra que le administrara un sedante. Estaba preparado el escenario para “el suicidio”. Y mientras, discurría el circo-espectáculo de los 200 años de gritos de independencia y libertad, se preparaba el traslado de la pareja a su tierra natal para la correspondiente sepultura. En cosa de horas el Inca formará parte de los nombres olvidados. Hace días todos éramos Inca Valera. Hoy ya nadie lo es. Porque esta república sin república, con su democracia sin democracia, ha hecho posible que la inmensa mayoría de los habitantes de este ex-país formemos parte de la militancia del pasado, el atraso y el dolor. Indispensable, en consecuencia, levantar voz y acción para contribuir a forjar un futuro que no esté presidido ni controlado por los Emparan ni los Madariaga. Una sociedad donde las Mesas supuestamente unitarias no estén al servicio del mismo modelo de dominación prevaleciente, donde se pueda vivir y actuar en base a la acción colectiva para conformar su auténtico porvenir y donde ya no tengan espacio las tragedias Inca Valero ni la humillación de un colectivo reventado por los padecimientos.
El Universal, 23 de abril del 2010.

Frase del día

Nadie es libre si no es dueño de sí mismo.
Epícteto

Grandes Acuerdos, ¿Pero quién se beneficia?


Por: Horacio Medina - A raíz de nuestra nota, publicada la semana pasada, donde mencionáramos que PDVSA abandonaría el mercado Premium de los Estados Unidos, algunos amigos llamaron mi atención. Ciertamente, se hace necesario aclarar que esto obedece a una política suicida delineada por la “Revolución Chavista”. Algunas evidencias que podemos mostrar, para sustentar tal aseveración, están relacionadas con la salida del circuito PDVSA-CITGO de la “Securities and Exchange Commission”(SEC); la venta de la participación de CITGO, en la Refinería de Lyondell; la salida del negocio de asfalto en la Costa Este de los Estados Unidos, materializado en la venta de las Refinerías de Savanna y Paulsboro; las continuas quejas y reclamos por incumplimientos de los Convenios de Suministro; la disputa entre PDVSA y Conoco-Phillips, propietarios a partes iguales de la unidad de coquificación retardada Merey Sweeny; la no renovación, luego de 20 años continuos de relación del exitoso convenio CITGO- Seven Eleven, palanca de vital importancia en la distribución de productos, diesel y gasolinas primordialmente, además de las muy rentables tiendas de conveniencia incluidas en el convenio; la pérdida total de la plantilla de clientes de crudos pesados en la Costa del Golfo, uno de los mayores éxitos comerciales de PDVSA que buscaba asegurar la colocación de crudos pesados altamente valorados en ese mercado y, otros tantos deliberados desaciertos que obviamos por cuestiones de espacio. De cara al futuro, está en duda la continuidad del negocio establecido con Exxon-Mobil en la refinería de Chalmette, esto, en función o a la espera del desenlace del caso de arbitraje relacionado con la Asociación Estratégica de la Faja, en el área Cerro Negro. Por otro lado, aun cuando tiene un carácter no confirmado y obedece a comentarios privados, hemos venido oyendo con insistencia el interés de algunas empresas, entre ellas Valero, en la refinería de Lake Charles del circuito CITGO, en el estado Luisiana, sobre lo cual ha venido conversando, en las “altas esferas de PDVSA”. Si a esto, le sumamos la apertura de una oficina de “Traders” chinos en Houston y la posibilidad que Valero venda su participación en la refinería de Aruba, precisamente a China, podríamos pensar que hay un posible negocio triangulado, basado en la anunciada “Gran negociación de PDVSA con China”, vendiendo cientos de miles de barriles crudo, con grandes descuentos, que podrían ir a parar a los Estados Unidos pero vendidos por China. ¿Una gran especulación? Tal vez, pero ¿qué sentido puede tener para China comprar crudo extra pesado o sintético, para enviarlo a China, teniendo crudo del Medio Oriente de gran calidad? Quizás tenga más sentido hacerlo como una triangulación, beneficiándose China de los descuentos concedidos por Venezuela en la figura de venta de crudo a futuro. El tiempo lo dirá, aunque tal vez, cuando lo comprobemos, sea demasiado tarde para poder evitarlo. Adicionalmente, queremos reforzar el punto de los Convenios firmados a diestra y siniestra, sin debates, sin consultas y sin el debido conocimiento y poner un nuevo alerta, en la palestra pública. Pongamos atención a las declaraciones del teniente coronel Chávez Frías: "China aportará financiamiento, sólo en un primer tramo, de 20.000 millones de dólares, para ayudar al desarrollo de Venezuela”. Y en un comunicado oficial se afirma que: “Autoridades venezolanas firmaron los acuerdos con miembros de una delegación gubernamental enviada a Caracas por Hu Jintao, líder del Gobierno de la República China, liderada por el Ministro de Administración de Recursos Energéticos de China, Zhang Guobao”. Chávez recordó, mentira por delante, claro está que: “Venezuela ya envía a China cerca de 500.000 barriles diarios de petróleo lo que, gracias a la firma hoy de un acuerdo adicional para la creación de una empresa mixta binacional que operará en la Faja del Orinoco, a ese volumen se añadirán otros 400.000 barriles”. Para estos 400 mil barriles por día adicionales, que anunció el teniente coronel Chávez Frías, oficialmente se confirmó que Venezuela y China conformarán una empresa mixta para explotar el bloque de crudo extra pesado Junín 4, en la Faja Petrolífera del Orinoco con una inversión de unos 16.000 millones de dólares. En esta empresa mixta, PDVSA tendrá un 60% y CNCP (empresa china) el 40% restante. Dentro del proyecto, será construido un mejorador para procesar el crudo extra pesado y esta empresa mixta tendrá una duración de 25 años. Para el final de la primera fase, en el año 2012, se estima alcanzar una producción de 50 mil barriles diarios que progresivamente aumentará hasta los 400 mil barriles diarios, fijados para el año 2016. Y luego Chávez Frías, cerró con esta perla, llena de mentiras e inexactitudes, pero que al tratar de justificar, lo injustificable, sólo nos anuncia su disposición para ejecutar lo anunciado: "Todo el petróleo que China pueda necesitar para consolidarse como una gran potencia está aquí, China se convertirá en la primera gran potencia mundial. Y eso es muy bueno para el mundo, porque China se ha venido haciendo gran potencia sin atropellar a nadie, sin invadir a nadie, sin bloquear a nadie, sin atropellar pueblos, sin imponer sus condiciones leoninas, sin violar la soberanía de ningún pueblo". Y nosotros, para finalizar, no podemos hacer otra cosa que reiterar la necesidad de fijar posiciones, ante tanto atropello, en esta desenfrenada y desmedida entrega de la soberanía nacional que, además, destruye el patrimonio de los venezolanos y con él sus esperanzas de construir un futuro de progreso. No olviden que además de convenios y cuentos chinos, tenemos, en la lista, a rusos, iraníes, cubanos, bolivianos, ecuatorianos, nicaragüenses, argentinos, uruguayos, paraguayos, caribeños y una extensa lista de nacionalidades, difícil de cubrir. Y todos se han llevado o se llevarán, una parte de nuestro patrimonio, robándonos el futuro.

Amnistía: Venezuela carece de refugios para mujeres maltratadas


Venezuela está actuando con lentitud para establecer un sistema de apoyo a las mujeres maltratadas, afirmó el miércoles Amnistía Internacional - En marzo del 2007, el gobierno del presidente Hugo Chávez aprobó una nueva legislación para luchar contra la violencia doméstica. De conformidad con el artículo 32 de esa ley, los 23 estados y más de 300 municipios venezolanos deben construir "casas de abrigo (refugios)" para mujeres maltratadas. Pero más de un año después no ha sido construido ninguno de esos refugios. Sólo existen dos en este país de 27 millones de habitantes, con capacidad para 20 mujeres y sus hijos, dijo el Instituto Nacional de la Mujer. Ambas funcionaban ya dos años antes de la promulgación de está ley, pionera en la región. El instituto dice que 891 mujeres han llamado a su línea de ayuda a las víctimas de abuso doméstico durante los tres primeros meses del año, 33% menos en comparación al primer trimestre del año pasado. La aplicación de la ley alentará a las mujeres a denunciar la violencia, dijo Guadalupe Marengo, directora adjunta del Programa Regional para las Américas de Amnistía Internacional. Las organizaciones locales estiman que sólo una de cada nueve mujeres maltratadas hace la denuncia. Algunas mujeres piensan que esos abusos son algo "normal", dijo Nancy Farlán, activista de este organismo defensor de los derechos humanos, quien espera que la nueva ley sirva para educar a la gente. Farlán, una madre quien dijo estar felizmente casada, dice que dejó a su novio hace más de 25 años después de que él la golpeó porque salió con unos amigos. "En mi cerebro, no cabía la posibilidad de que alguien me golpeara porque me fui a una rumba (fiesta)", indicó Farlán, profesora de historia de arte en el Colegio Paul Harris de Caracas. Ella, que en aquel entonces tenía 23 años, explicó que su otrora novio, de 80 kilos, le tiró del cabello y la golpeó tan duro que cayó al suelo. "Fue la primera y última vez", acotó. Sin embargo, "muchas mujeres mueren". Carlos Lusverti, coordinador general de Amnistía Internacional en Venezuela, señaló que las casas de seguridad son fundamentales para ayudar a las mujeres que buscan ayuda. "Una de las primeras medidas que podrían tomarse es separarla del sitio donde está siendo víctima de la agresión", declaró. Después de visitar Venezuela para entrevistar a 19 mujeres víctimas de violencia doméstica, de las cuales 17 vivían en los refugios, Amnistía Internacional publicó un informe el miércoles instando a los gobiernos a hacer más para ayudar a las víctimas y llevar a los responsables ante la justicia. Marengo expresó que es "urgente" que los gobernadores y alcaldes abran refugios en cada estado. Henry Ruiz, inspector jefe de la policía del municipio capitalino de Sucre, está de acuerdo. Manifestó que la policía ha comenzado a recibir formación especializada para ayudar a las víctimas de la violencia doméstica, pero a menudo les resulta imposible encontrar un lugar para darles refugio. Ruiz comentó que una vez que los refugios se llenan, la policía apenas puede albergar a una o dos mujeres víctimas en centros de asistencia. Pero sólo "se puede quedar una, dos personas por día y muy poco tiempo también, porque es mucha la demanda", añadió. Terra/AP
http://www.terra.com.pr/noticias/articulo/html/act1338793.htm

Mujer conoce y defiende tus derechos


Por: Lorena Quintanilla Muñoz - Ante cualquier agresión es pertinente denunciar - La Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, promulgada en el mes de noviembre del año 2006, define en su artículo 14 que "la violencia contra las mujeres comprende todo acto sexista que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual, psicológico, emocional, laboral, económico o patrimonial; la coacción o la privación arbitraria de la libertad, así como la amenaza de ejecutar tales actos, tanto si se producen en el ámbito público como en el privado". De acuerdo con el planteamiento anterior, la coordinadora del Observatorio Venezolano de los Derechos Humanos (Ovdhm), núcleo Lara, Hisvet Fernández, expresó que desde el primer indicio de violencia, la mujer debe buscar apoyo y por consiguiente denunciar. "Si la mujer no se atreve a romper los esquemas y paradigmas que por años, y aún hoy, la han subestimado el progreso se tornará cuesta arriba". Esta situación, prosiguió, se debe a que la mujer cree que tiene cierta cuota de participación. -Cuando la dama es víctima de cualquier acción violenta, no sólo por parte de su pareja, sino también en los ámbitos laboral e institucional, en un primer momento llega a sentir vergüenza, es posible que crea que ella provocó tal reacción. En consecuencia, teme y se convierte en una persona extremadamente sumisa. Circulo vicioso - Explicó Fernández, que soportar la violencia, no denunciar y buscar ayuda a tiempo, arrojará a la mujer a un espiral de violencia o circulo vicioso bastante peligroso, del cual será complejo salir. Esta circunstancia, reflexionó, causa entre otras cosas, terribles depresiones que progresivamente lesionaran emocional y psicológicamente a la mujer. Por otra parte, a juicio de la psicólogo, el Estado, en materia de violencia contra la mujer, no es acucioso. -Los órganos encargados de procesar las denuncias de violencia de género no actúan rápidamente, los casos se dilatan sobremanera, por tal razón, el Estado es responsable por omisión. En vista de ello, a la mujer sólo le resta seguir durmiendo con el enemigo. Al no existir albergues o casas de abrigo, el circulo vicioso persistirá. El amor se basa en el respeto - Lamentablemente, acentuó la coordinadora del Ovdhm, las relaciones de pareja se basan en su mayoría en el dominio de un ser sobre el otro, "la sociedad ha empujado a las personas a construir familias y no parejas". Precisó, que para que una relación sea sana, debe prevalecer el respeto, los acuerdos y el consenso. Asimismo, la autoestima, el respeto y valor de la mujer hacia sí misma es imprescindible. "Un ser humano que se constituya bajo la dependencia de otro es frágil, por ende, vulnerable", concluyó. Actuación de los órganos - De acuerdo con el artículo 5 de la Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, "el Estado tiene la obligación indeclinable de adoptar todas las medidas administrativas, legislativas, judiciales y de cualquier índole que sean necesarias y apropiadas para asegurar el cumplimiento de esta ley y garantizar los derechos humanos de las mujeres víctimas de la violencia". En este sentido, el órgano receptor de la denuncia, tiene la obligación de: recibir la acusación, la cual podrá ser presentada en forma oral o escrita, ordenar las diligencias necesarias y urgentes, impartir orientación oportuna, ordenar la comparecencia obligatoria del presunto agresor, imponer las medidas de protección y de seguridad pertinentes establecidas en la Ley, dar apertura al expediente respectivo, elaborar un informe de aquellas circunstancias que sirvan al esclarecimiento de los hechos, el cual deberá acompañar a la denuncia y finalmente remitir los documentos al Ministerio Público. Medidas de protección - El artículo 9 de la Ley determina una serie de medidas de seguridad y protección y medidas cautelares. Tales disposiciones son de naturaleza preventiva y de aplicación inmediata por parte de los órganos receptores de denuncia para salvaguardar la vida, proteger la integridad física, emocional, psicológica y los bienes patrimoniales de las mujeres víctimas de la violencia. En este orden de ideas, el órgano receptor deberá referir a aquellas mujeres que lo requieran, a centros especializados, tramitar el caso de ser necesario, el ingreso de la mujer y sus hijos a las casas de abrigo, ordenar la salida del presunto agresor de la residencia común, prohibir o restringir al presunto agresor el acercamiento a la mujer agredida, solicitar al ente jurisdiccional la medida de arresto transitorio, retener las armas blancas o de fuego, y el permiso de porte, independientemente de la profesión u oficio del presunto agresor, finalmente cualquier otra medida necesaria para la protección de todos los derechos de la mujer. Tú vales - Ante cualquiera de los delitos citados, podrán denunciar: las mujeres agredidas, los parientes consanguíneos o afines, el personal de salud de las instituciones públicas y privadas que tuviere conocimiento de los casos de violencia, las defensorías de los derechos de la mujer a escala nacional, los consejos comunales, organizaciones que trabajen en la defensa de los derechos de la mujer, y cualquier otra persona que tuviere conocimiento de los hecho punibles previstos en la Ley. La denuncia podrá ser formulada en forma oral o escrita, con o sin la asistencia de un abogado, ante cualquiera de los siguientes organismos: Ministerio Público, Juzgados de Paz, Prefecturas y Jefaturas Civiles, División de Protección en materia de niño, niña, adolescente, mujer y familia del Cuerpo de Investigaciones Científicas Penales y Criminalísticas, organismos policiales, unidades de comando fronterizo y tribunales de municipios. Tipos de violencia de género - La Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, estipula 19 tipos de violencia contra las mujeres:
1.- Violencia física: La persona que mediante el empleo de la fuerza cause daño o sufrimiento a una mujer. Consecuencia: Daño a su integridad física. Sanción: prisión de 8 a 20 años.
2.- Violencia psicológica: Comete este delito aquella persona que mediante maltratos humillantes y vejatorios, vocifere ofensas, comparaciones destructivas o amenazas constantes. Consecuencia: Disminución de la autoestima de la mujer, depresión y propensión al suicidio. Sanción: Prisión de 6 a 20 meses
3.- Amenaza: El que amenace a una mujer en forma verbal, escrita o a través de mensajes electrónicos, y cause un daño grave y probable de carácter físico y psicológico, sexual, laboral o patrimonial. Consecuencia: Intimidación, lesión a su derecho de actuar y decidir con libertad. Sanción: Prisión de 19 a 22 meses
4.- Violencia sexual: La persona que utilice la violencia o la amenaza para obligar a una mujer a acceder a un contacto sexual no deseado, vía vaginal, anal u oral. Consecuencia: Vulnera el derecho de la mujer en cuanto a decidir voluntaria y libremente su sexualidad. Sanción: Prisión de 10 a 15 años
5.- Acto sexual con víctimas especialmente vulnerables: Quien ejecute el acto carnal, aún sin violencia o amenaza, con una mujer que resultare ser especialmente vulnerable. Consecuencia: Vulneración de los derechos humanos. Sanción Entre 15 y 20 años de prisión
6.- Actos lascivos: Realiza este tipo de delito quien sin la intención de cometerlo use la violencia o la amenaza para obligar a una mujer a acceder a un contacto sexual no deseado. Consecuencia: Queda vulnerado el derecho a decidir libremente su sexualidad. Sanción: Prisión de 1 a 5 años
7.- Acoso sexual: Comete este delito quien solicitare a una mujer un acto o comportamiento de contenido sexual para sí o para un tercero, o el que procure un acercamiento sexual no deseado. Consecuencia: Daño relacionado con sus legitimas expectativas. Sanción: Prisión de 1 a 3 años
8.- Tráfico ilícito de mujeres: Incurren en este delito quienes promuevan la entrada o salida ilegal del país de mujeres, niñas o adolescentes, empleando engaños, coerción o la fuerza. Consecuencia: violación sistemática de sus derechos humanos y pérdida de su libertad. Sanción: Prisión de 10 a 15 años
9.- Trata de mujeres, niñas y adolescentes: Quienes promuevan favorezcan, faciliten o ejecuten la captación, el transporte, traslado o acogida de mujeres, niñas o adolescentes, bajo amenaza, engaño o rapto para prostitución, esclavitud o trabajo forzado. Consecuencia: Deshora, descrédito o menosprecio a su valor y dignidad. Sanción: Prisión de 15 a 20 años
10.- Acoso u hostigamiento: Incurre en este delito quien mediante comportamientos, expresiones verbales, escritas, o mensajes electrónicos, intimide a una mujer. Consecuencia: Afectación de su estabilidad emocional, laboral, económica, familiar o educativa. Sanción: Prisión de 8 a 20 meses
11.- Prostitución forzada: Comete este delito quien esperando obtener una ventaja obligue a una mujer a realizar uno o más actos de naturaleza sexual. Consecuencia: Lesión de su integridad física y moral. Sanción: Prisión de 10 a 15 años
12.- Esclavitud sexual: Toda aquella persona que prive a una mujer de su libertad para su venta, compra, préstamo o trueque, para que realice uno o más actos de naturaleza sexual. Consecuencia: Pérdida de su libertad y a decir libremente sobre su sexualidad. Sanción: Prisión entre 15 y 20 años
13.- Ofensa pública por razones de género: Los medios de difusión incurren en le delito de violencia mediática, cuando: Ofenden, injurian, deshonran, denigran, humillan y discriminan a las mujeres por razones económicas, sociales, o de dominación. Consecuencia: Descrédito y deshonra. Sanción: Pago a la víctima de una suma no menos a 200 U.T ni mayor a 500 U.T, además de hacer pública su disculpa por el mismo medio
14.- Violencia institucional: Las autoridades, funcionarios, profesionales y agentes de cualquier órgano o ente público incurre en este delito cuando: retardan, obstaculizan o impiden a las mujeres el acceso a las políticas públicas. Consecuencia: retardo de una respuesta inmediata. Sanción: Multa de 50 a 150 U.T
15.- Violencia obstétrica: Cuando el personal de salud no le brinda atención oportuna y eficaz a las emergencias obstétricas. Consecuencia: pérdida de autonomía y capacidad para decidir libremente sobre sus cuerpos y sexualidad. Sanción: Multa de 250 U.T
16.- Esterilización forzada: Se refiere a la extirpación total o parcial de los órganos reproductivos de la mujer sin haberle informado previamente. Consecuencia: privación de su capacidad biológica y reproductiva. Sanción: Prisión de 2 a 5 años
17.- Violencia laboral: La persona que en centros de trabajo públicos o privados, obstaculice o condicione el acceso, ascenso o la estabilidad en el empleo de las mujeres mediante determinados requisitos. Consecuencia: Exclusión y violación de su derecho de trabajo. Sanción: Multas entre 100 y 1000 U.T
18.- Violencia patrimonial y económica: El cónyuge separado legalmente o el concubino en situación de separación de hecho debidamente comprobada, que sustraiga, deteriore, destruya, retenga u ordene el bloqueo de cuentas bancarias o realice actos capaces de afectar los bienes o patrimonio de la mujer. Consecuencia: Daño a los bienes muebles e inmuebles en menoscabo del patrimonio de propio de la mujer. Sanción: Prisión de 1 a 3 años
19.- Obligación de aviso: El personal de salud que atienda a las mujeres víctimas de los hechos de violencia previstos en la Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, deberá dar aviso a cualquiera de los órganos receptores de denuncias en el término de las 24 horas siguientes. Consecuencia: Falta de tramitación de la denuncia e impunidad. Sanción: Multa de 50 U.T.
De la mano con la mujer - Si eres víctima de cualquier tipo de agresión acude inmediatamente a uno de estos centros: Oficina Municipal de Protección para la Mujer, ubicada en la carrera 17 con calle 25 en la Casa de Eustoquio Gómez. La Casa de la Mujer, como también se le conoce, labora en un horario comprendido entre las ocho de la mañana y la una de la tarde. Preside la entidad la concejala Digna Suárez. Por su parte, el Instituto Regional de la Mujer, esta ubicado en la carrera 19 con calle 54, detrás del Farmatodo de la avenida Pedro León Torres. El instituto lo preside la luchadora social Yohelin Alvarado. De igual manera, las damas pueden acercarse a la Oficina del Ministerio del Poder Popular para la Mujer e Igualdad de Género, ubicada en la calle 22 con avenida 20. La ciudadana Belkis Gómez preside la organización.
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